理想的教育 内容简介
曾经，教育有着崇高的内核：唤醒生命本真，涵养身心气质，拓宽胸襟格局，提升精神境界；它塑造人的品格，让人高尚优雅、纯粹端方，兼具庄重与灵动、伟岸与温情。而今，教育在很大程度上沦为功利化训练：基础教育困于应试训练，高等教育偏向就业技能培训。原本诗意温润、饱含人文温度的教育，渐渐褪去美好底色，少了情怀，缺了温度。
即便如此，“我”（们）依然坚信，由孔子、苏格拉底等圣贤开创的人类美好之教育，其血脉之中高贵的遗传密码，依然会护佑教育的纯粹，引导教育的上升。当下杏坛之中，数百万中国教育从业者，凭智慧坚守初心，以情怀承载使命，定能托举起教育的未来。
我们能否重拾理想的教育？教育又何以安放我们的理想？
鲍鹏山教授深耕教育四十余载，身体力行搭建起传统智慧与现代教育的对话体系。他他以孔子等古圣先贤的教育思想为根基，跳出刻板理论，以古今对照的独特视野，从教育本质、学校使命、教师担当、经典传承等方面，逐层剖析、探索如何为孩子构筑心灵根基的路径，培育人固有的恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
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作为深耕中国古代文学与文化研究、长期践行教育实践的学者，鲍鹏山教授的教育理念直击现代教育功利化、工具化的痛点，以人文为核心、以心性为根基、以经典为滋养，为当代教育的改革与发展提供了清晰的价值指引与实践路径。其理念不仅厘清了教育的本质与孩子成长的逻辑，更通过浦江学堂教育平台的实践，将抽象的教育思想转化为可落地的育人模式，对现代教育具有深刻的核心启示与现实意义。
一、回归教育本质，摒弃功利化迷思。鲍鹏山强调，教育的核心使命不是灌输知识、训练技能，而是唤醒生命本真、涵养内在气质、拓宽精神胸襟、健全人格素养，最终实现“让人成为真正完整的人”的目标。
二、坚守育心优先，筑牢人格根基。鲍鹏山提出，理想的教育就是给人安装好一套好的心灵系统，而不是只安装一套知识系统、一套技术系统。重点培育人的恻隐、羞恶、辞让、是非“四端之心”，凸显了人格教育的重要性。
三、重构成长认知，彰显教育格局。鲍鹏山重新定义了成长与大学的价值：大学的核心意义不在于习得谋生技能，而在于“让人变大”——放大眼光、开阔胸襟、提升精神境界，帮助个体脱离低级趣味，确立独立人格与精神主体性。这一启示不仅为高等教育改革指明了方向，更引导家庭、学校、社会树立长远的育人观，明确“人格优先于分数，格局高于技能”的成长逻辑，摒弃短期成绩导向，着眼于个体一生的精神成长与品格塑造。
四、传承经典文脉，校正教育偏差。鲍鹏山以孔子、苏格拉底等古今圣贤的教育思想为根基，提出现代教育不应一味追逐西式功利化模式，而应回归中华传统育人之道。他倡导用元典浸润心性、用文脉滋养风骨，让教育保有诗意、温度与人性，这一理念为现代教育注入了文化底气，既呼应了他长期倡导的“经典阅读与文化传承”核心主题，也为解决现代教育“重技术、轻人文”的偏差提供了重要路径，实现了传统教育智慧与现代育人需求的有机融合。
五、明确使命担当，赋能教育未来。鲍鹏山高度肯定教育工作者的价值，启示新时代教师需突破“知识传授者”的单一角色，成为学生的心灵引领者、人格塑造者。他强调，教师应承接圣贤教育血脉，守住教育的纯粹性，以自身的愿力与智慧引领教育向上、向善，这一启示为教师队伍建设划定了核心方向，也凸显了教育者在育人过程中的关键作用，呼应了他“做一辈子老师”的职业坚守与教育情怀。
六、创办公益浦江学堂，践行“传承文化、培育人格”的宗旨。将人文教育理念融入办学底色，突出经典浸润、心性涵养、人格塑造的核心，构建起“传统智慧+现代育人”的人才培养体系，既坚守了人文教育的本质，又兼顾了现代人才培养的需求。
理想的教育 作者简介
鲍鹏山，上海文史研究馆馆员。中国孔子基金会学术委员会委员，孟子研究院特聘研究员，团中央国学之声教育联盟副主席。央视《百家讲坛》《典籍里的中国》、上海电视台《东方大讲坛》、上海教育电视台《世纪大讲坛》、山东卫视《新杏坛》等栏目的主讲嘉宾。浦江学堂、花时间读书社、学商书院创办人。出版有《寂寞圣哲》《中国人的心灵——三千年理智与情感》《风流去》《孔子传》、“水浒系列”（《鲍鹏山品水浒》《鲍鹏山新批水浒传》《江湖不远》）、“孔子三来”（《孔子如来》《孔子归来》《孔子原来》）、“经典导读系列”（《论语导读》《道德经导读》《大学中庸导读》《孟子开讲》）等著作三十多部。《光明日报》《中国周刊》《美文》《寻根》《走进孔子》《中学生阅读》（高中版）等多家杂志的专栏作者，作品被选入多种文集及人民教育出版社的全国统编高中语文教材。2016年被评为“感动上海”年度十大人物。
理想的教育 目录
自序i前言教育的本质是人文教育i
第一编长话短说·五问
一问教育是做什么的？
§教育的两大使命
跳出惯性思维3
谈教育避不开孔子5
人类为什么需要教育？7
新“读书无用”论10
你有没有被文化？15
文化不在图书馆17
孔子的文化自觉21
“道”在行为举止里24
人生有三个境界28
如果你考砸了34
孔孟怎么考试？38
拼知识还是比心智？42
一与多46
尴尬的素质教育49
安一颗好心53
孔子有一颗好心56
孔子怎么这样啰唆？60
熊猫与蜻蜓翅膀62
二问教师能做什么？
§为师之道
被教育问题刺痛66
第一位专职教师——孔子70
孔老师的束脩与赞助73
少年谋生76
由士到仕79
失去的身份回来了82
那些年轻的博学者啊87
大志向的人一定眼高手低90
有的人就是比我们伟大96
三十而立，立了什么？100
知识哪有新旧103
要有一把尺子106
夫子一堂示范课——以德报怨，何如？109
不允许自己无良知114
三问什么才是素质？
§走出素质教育误区
变化气质在自求117
君子吃亏吗？123
大六艺养六气质125
夫子一堂示范课——《诗经》129
夫子答弟子问134
兴，是唤醒、点燃137
兴，是温度、激情140
兴，是情怀、生命力143
燕京大学校训154
仅有“兴”不够159
观，是认知真、认同善、感知美162
知识的无限、无用与无聊165
知识竞赛是个怪胎169
兰迪比成绩单可怕173
《论语》出了五百多道判断题182
夫子一堂示范课——人性是善是恶186
弟子问夫子193
观，是感知美196
使看不见的东西被看见198
群，群体与公共意识203
他人的苦难，我的责任207
学士、硕士、博士的“士”211
怨，独立见解213
取舍相反，才有发展216
四问何以为经典？
§经典的力量
中国教育的一个特点220
世俗教化的文化奇迹224
西式教育的两个了不起227
当语文课本变成杂志230
当三堂仅余一堂233
当语文只是听读写训练240
当大学成为岗前专业培训245
社交礼仪四字诀：卑己尊人250
经典是什么？253
元典是什么？255
人类觉醒，星空璀璨259
价值只能认同，不能讨论264
信，仰267
《论语》在告诉我们什么？270
元典的知识体系272
元典的价值体系275
元典的文化体系276
老秀才功不可没280
五问什么是好教材？
§好教材三要素
我们的同学小明284
学习的起点原理289
学习的堆垒原理292
学习的爬坡原理294
学习的八十分原理295
教材容量多了，还是少了297
好教材第一要素302
好教材第二要素306
翻译作品不宜做语文教材307
好教材第三要素309
四本最好的基础教材310
永恒的教育要有永恒教育314
多用嘴巴、粉笔、黑板上课319
难，还是不难？321
大人不必蹲下来324
小孩喜欢穿大人的鞋328
这么简单，为什么还不会？330
法国高中毕业会考试卷333
美国SAT试卷339
我们的高考试卷343
一叹再无大师348
二叹再无大师351
但是，如果357
第二编说来话长·八论
青少年读经教育的七个观点365
论给孩子一个更好的活法376
论语文教育的功能381
论为什么赞同《论语》纳入高考385
论元典学习的专业选择和顺序399
论儒家经典的现代性问题402
论浦江学堂如何理解教育406
孔子的“君子不器”，庄子的“大木不材”419
后记443
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